两性间发生学 是什么？

　　《资本论》是马克思以毕生精力撰写的一部光辉巨著。马克思《资本论》是一部实践性强的读和用的著作。正因如此，时间过去了两个世纪，这部著作依然熠熠生辉，仍然值得深研。[1]

　　我们推读《资本论》的目的，就是促进学习，强化学术保卫，推动知识交流，产生“善读、善运用”的效应。新世纪，我们迎来保卫《资本论》时代！这和这部著作的内在价值是有着直接联系的。这决定我们需要在努力学习中，实践、发展和批判，进行中华意义的创造性转化。[2]

　　它的学术主旨正如书名：“保卫《资本论》”。[9] 它的理论实质和研究路线规划却是副标题：经济形态社会理论。[10] 这本书的内容用最简洁的方式概括，则是：《道德经》和《资本论》具有结构的“巧合”：道和德规定的相互推动和彼此间的有机交融。《资本论》在成书结构上分成四个层次：历史发生学（道，历史生产 →再生产过程）；系统发生学（德，再生产→ 流通过程）；现象发生学（道和德的生活形式，流通 → 生活过程）；认识发生学（道和德的认识形式，生活 → 认识过程）。这其实是逻辑发展的必然，摹写的是“以历史生产为基础的时间过程”、“以社会再生产为基础的空间过程”、“以流通为基础的现象过程”和“以经济生活批判为基础的认识过程（抽象上升到具体”。这种辩证法的“四肢结构”完成了对社会历史有机体的整体刻画，书写了一部商品经济形态的“整史”。历史的理论概念、批判=发展的方概念得以发掘出来；进而，中国社会主义市场经济的根据亦可以从中得到锁定。整体看，这是“保卫《资本论》”的学术价值、工作意义和建设路径。[11]

　　该著 ，在成书前分别发表了四篇《资本论》“发生学文章”。它的重点内容是介绍“经济学的研究对象”，以及《资本论》逻辑的怎样练成。

　　【摘要】概括起来说，《资本的生产过程》实践的逻辑是：第1篇——商品（货币）跃身为货币（商品）过程，说明资本发生的前史；第2篇——货币转化为资本过程，说明资本发生的转化史；3～6篇——剩余价值生产过程，说明资本发生的正在进行史；第7篇——资本积累过程，说明资本发生的整体运动史。资本（历史）发生学提炼资本主义的生成和发展原则，使《资本论》成为资本主义社会有机结构的系统逻辑学。该特殊逻辑旨在统一研究对象和研究方法，高度凸显经济学方。[12]

　　【摘要】《资本的流通过程》即资本论（第二卷），是对“阶级科学”的具体实践、对“阶级结构”的具象化。第1篇刻画资本循环运动条件，说明资本结构一次系统的生成过程；第2篇刻画资本周转运动条件，说明资本结构多次系统的生成过程；第3篇以资本结构的活的层级递进运动为基础和依托，刻画并说明社会再生产整体系统的生成过程。实践行程内在化了历史和存在的结合，将其构造为特殊科学和特殊方法。系统发生学的方意蕴在于达成对“辩证法主义”、“科学主义”的内在，从根本上拒绝一切非历史的现象主义和解释学的分析进路。[13]

　　【摘要】《资本论》作为总体逻辑，是对统一历史对象——资本主义社会——的发展过程和运动形式的概括。资本论·第三卷作为现象发生学与资本论第一卷和资本论（第二卷）共生，揭明资本存在的“秘密”：1－3篇以价值具体地生长为资本主义价格的过程，说明经济利润的一态系统；4－6篇以“阶级斗争Ⅰ”的社会生长过程——利润率趋向下降的现实展开机制，说明经济利润的多态系统；以“阶级斗争Ⅱ”的社会生长过程——利润率趋向下降的深化形式，说明经济利润的虚拟运动系统；终篇以阶级生活图像的定格化过程——“分配假象”及其破除，揭明资产阶级认识论的规定性。研究表明：经济学批判与阶级分析是等同的方范畴，旨在根除“伪科学”对经济理论建构的影响，终结“庸俗”，使科学还原为推动历史生长的性力量。[14]

　　【摘要】《资本论》第四卷实践的逻辑是：范畴发生的认识机理。在这种意义上，它使范畴的“生产”实践化，首要性地贯彻了“认识”由“历史”生产的原则。历史部分和理论部分的相互构成形成总的写作逻辑，历史部分确立了后续研究的理论指针。方意蕴是：(1)根据历史生产方式的“自然生长”，显露范畴的内核的生理结构———(剩余)价值；(2)由范畴生产上的层级运动，揭示“结构生长”的历史性；(3)通过“理论”的总体生产，最大程度地彰显方批判和认识论批判的内在结合性，具象出经济学批判的实践工作路线。因此，它否决了考茨基非法编纂《剩余价值学说史》的错误要求。[15]

　　发生学 (希腊语 φυλογνεση，φλο，现代希腊语：fílo - 种系，性别和γεννση，现代希腊语：jénnissi - 新生，诞生。也被称作系统发生。)是指在地球历史发展过程中生物种系的发生和发展。这个概念不单止用于动物种系的发生与发展，还会用在系统学各个层面的分类单元上面。它也会被用到某一特征的在生物发育过程中的进化这一方面。

　　释义学 早在人类远古文明时期就已存在如何理解卜卦、神话、寓言意义的问题。古希腊时代亚里士多德的学说已涉及理解和解释的问题。“解释学”一词的词根 hermes就来自古希腊语，其意为 神之消息。当时，人们已把如何使隐晦的神意转换为可理解的语言的研究看作一门学问。