-这 是 自 驾 地 理 的 第 394 篇 原 创 主 文-

前不久，WHO发布了一年一度的统计报告，提到中国人均预期寿命达到77岁，这让我联想起这些年来兴起的健康养生潮流，也发现人们正从膳食康养的模式逐步向身心康养的模式靠近。

就连休闲旅游也加入了禅文化的元素，成为一种流行趋势，那么到底什么是禅？禅文化是怎么来的，又该去哪里找寻？

什么是禅修？

社会快速发展的同时，现代生活所带来的压力也日益增加，人们苦苦找寻能降低压力的办法，最终发现康养的方式可以有效地平衡压力。

人们通过康养想要获得的是身心状态能够达到平衡与放松，进而得出这是一种需要自然生态、文化环境与居住环境相结合的氛围营造活动，其本质是减少痛苦，增加愉悦感。

在这种需求下，禅宗自然被推出来了，其不仅拥有源远流长的宗教文化，乃至自然生态与居住环境都相得益彰，大多数的禅宗庙宇都坐落于名山大川，而且，其强调无念、无相等心灵上的修养都符合目前人们对康养的需求。

禅，在佛语中有排除杂念，启迪智慧的意思，这无疑是属于精神层次的用语，而禅修康养便是通过禅修的仪式，使身心得到净化，培育良好的心灵状态。

这种康养模式其实早在西方就已流行许久，美国的学校、医疗机构等都广泛地应用，后来，这股风也吹到了国内。

近些年来，国内以禅修康养为主题的康养基地恰如雨后春笋，接连窜出，比如：禅修小镇、禅修度假区、禅修班。

市场反映着人们的需求，而人们的需求也影响着市场，禅修康养的兴起恰巧符合了这一定律，而前者背后的禅宗是我们接下来的主角。

佛教禅宗，十佛九禅

禅宗虽然源于佛教，但并未在古印度出现。

而前者在我国的出现，则是体现了一种我国传统文化的包容性，同时也从侧面反映出我国传统文化的强大。

明天可能会是乌云密布，可能会是阳光明媚，我都非常看好自己的表现。

正因如此，原本在古印度受着供养不愁吃喝的僧人们来到中国后才发现自己不动手，就会饿死的尴尬情形。（《大唐大慈恩寺三藏法师传》中记载国王钦重舍百余邑充其供养，邑二百户日进粳米酥乳数百石，所以说，当时的古印度的僧人，并不愁吃喝）

在文化潮流与现实困难的影响下，佛教文化开始与中国文化结合，僧人们主动学习儒、道等文化，最终佛教结出了一朵花，这便是综合了儒道等智慧的禅宗，用现代语说法来表述的话：禅宗就是具有中国文化特色的佛教。

而禅宗这一支异军在突起之后，发展速度如闪电般迅猛，打个适当的比喻，它就像马云的淘宝，起初人们并不知道这个东西，但等知道了以后，人们已经离不开它了，这样也就导致一个现象——十佛九禅。

具体表现在哪里呢？我说一个词：口头禅，这一个词源于禅宗，也是我们一定会听到的词语。

如果这还不够证明，那就看一看禅宗庙宇的位置，它们多数处于风水学上的风水宝地，不仅依山伴水、清幽如画，还聚风藏气、载气纳气，如此，足够管中窥豹，可见一斑了吧！

后来，禅宗发展完善、开枝散叶，传到了朝鲜、日本，且在日本的推动下，禅宗又远赴海外，到了西方。

但无论如何，禅宗的根一直在中国，而中国人讲究落叶归根，禅宗僧人寻根问祖也成了常态。

寻根问祖，禅修之路

在公元五、六世纪，魏晋南北朝时期，广州光孝寺迎来了一位外国人，当门口的扫地僧人问起，他才不急不缓地说出自己的名字菩提达摩。

之后，他一路北上，期望能找到继承他衣钵的弟子，只是当时北朝的佛教主流并非他所修习的大乘佛法，寻之无果后，他在嵩山少林寺落了脚，并于少林中面壁九年。

最终将自己所学所悟整理成了一个完整的佛学体系，这就是最初的禅宗，菩提达摩则成了禅宗祖师，也因此，嵩山少林寺被称为禅宗祖庭。

后来，达摩祖师收了一个徒弟，俗名神光，法名慧可，其博览群书，熟读儒道经典，后自断左臂，受了达摩衣钵，这也是少林弟子袒露左臂的原因。

安徽岳西司空山是禅宗二祖寺的所在地，亦是禅宗二祖的道场，离二祖寺不到一百公里的三祖寺位于安庆市潜山市。

与此情况相似是那位于湖北黄冈的四祖、五祖寺，二者直线距离只有16公里左右。

但到了六祖寺，却直接跨过江西，到了广东，深究其原因，是因为六祖时期，禅宗分成了南北两宗。

北宗由神秀主导，而南宗则是六祖慧能，对，就是那个写出本来无一物，何处惹尘埃的慧能。

慧能本是在广东卖柴为生的平民，在承了五祖弘忍的衣钵后，便回到了广东，并且推动了佛教的平民化。

从佛教传统的修行方式改成直指人心，见性成佛，也就是每个人都能成佛，正因如此，禅宗迎来了空前的发展，并完成了禅宗完全中国化的进程。

而令人惊讶的一件事是：六祖慧能，并不识字，皆因禅到极处，所有的语言文字都是多余的。

禅宗的一个关于智慧的小故事讲到了这一件事情：

有一次，慧能禅师在别人家借宿时，听到有人念经，就倾身细听，越听越觉得不对，就起身走到那个念经人的身边，问道：你常诵经文，是否了解其中的意思？那人摇头答道：有一些实在难懂。慧能禅师就给他作了解答：当我们在虚名浮誉的烟灰里老去，满头白发的时候，我们想要什么？当生命灰烬将熄灭，心跳与呼吸即将停止时，什么是我们最后的期盼？当坟墓里的身体腐烂成尸骸，尘归尘，土归土，生命成为毫无知觉的虚空之后，我们在哪里？

一时间，天清地明，那人混沌顿开，似乎隐约看见了生命的曙光。他继续问慧能禅师关于佛经上几个字的解释，慧能禅师笑答：我不识字，你直接问我意思就好。

那人顿时惊讶万分：师父你连字都不认识，怎么能够了解意思呢？怎么能够理解佛理呢？慧能禅师笑道：诸佛的玄妙义理和文字没有关系。文字只是工具，理解靠的是心，是悟性而不是文字。骑马的时候，不一定需要缰绳，那是给初学者准备的，一旦入门，就可以摆脱缰绳，到想去的地方自由驰骋。

广东南雄的南华禅寺是慧能的道场，他在这里一驻就是37年，闻其法者有万千之众，散布大江南北，黄河两岸。

后形成了云门、临济、沩仰、曹洞、法眼五宗，被人称为南宗五宗，其中沩仰宗的祖庭位于江西宜春明月山的栖隐禅寺。

曹洞宗则传至海外，影响了朝鲜、日本等国，如今曹洞宗已成了日本禅宗的主要流派。

现在，让我们把禅宗六祖的祖庭按顺序连成一条线路，就会发现禅宗一直在南下，最终扩散至海外。

我们不如将这条线称为：禅修之路。

社会的一个现象往往能折射出背后的含义，禅宗已被国人遗忘太久，我们不妨重新起底，规划一场心灵之约，何不乐哉？

来源：中国自驾地理

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