主流电影的类型策略与东方意蕴

　　《万里归途》通过糅合战争、动作元素营造视觉奇观，强化叙事节奏，使中国外交官万里撤侨的故事更加荡气回肠；《平凡英雄》将社会各界合力救治新疆7岁断臂小男孩的真实事件搬上大银幕，借鉴公路片的手法将这场跨越8小时1400公里的生命接力过程展现得惊心动魄；《钢铁意志》则将谍战、爱情类型的创作意识融入对中国党人团结带领广大工人阶级为新中国钢铁事业发展作出突出贡献的讲述中，使影片热血又深情……近日热映的主流电影皆以自觉的类型意识和独特的东方意蕴书写中国故事，实现了主流价值观的有效传播。

　　党的二十大报告指出，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。而借力类型生产书写主流电影则是实现这个目标的有效途径。近年来，无论是中国观众，还是海外受众，都有一个直观感受，即中国主流电影越来越好看了。这些作品不断贴近新时代观众的精神需求，将传统主旋律电影的气韵与类型片创作手法相融合，不仅为自身发展开拓新的空间，也为中国电影市场注入无限活力。

　　类型生产是重要的电影创作规律。既定类型框架总是包含着一套在外观上有辨别度的形式风格，使某种叙事惯例精准地对应受众诉求，达到可预期的传播效果。如战争片强调英雄主义，公路片聚焦心灵探寻过程，歌舞片营造欢快愉悦氛围，动作片表现酣畅淋漓的打斗场面。借助多样的类型惯例、成熟的视听表达，类型创作可以帮助制作主体建构立体的媒介印象，从而将制片国家的优秀文化传播到世界各地。面对世界百年未有之大变局，中国有责任也有义务用自身的优秀文化和其他文明进行深度交流对话。如何将中国传统的叙事理念、气质意蕴嫁接于动态迁移的类型框架中，实现中国文化传播效果最大化，是当下中国电影亟须实践的命题。

　　在今苏州市吴中区东边有一名为金鸡湖的风景胜地，湖南面有一横亘湖岸东西两侧的堤坝，这是金鸡湖唯一的堤坝，名曰“李公堤”。与西湖“白堤”的命名与白居易有关、“苏堤”的命名与苏轼有关一样，“李公堤”的命名同样是因为他的建造者——李超琼。

　　在古人的观念中，头发除了与现代人所说的“颜值”联系在一起，还代表着一些更深层的含义。源于周朝的酷刑“髡刑”，就是将犯人的头发剃光以示侮辱。历史上司马迁“剔发受辱”、曹操“削发代首”，都反映着古人们惜发如命。

　　金碧辉煌的凡尔赛宫里，贵妇们身着华美的洛可可风格古典裙装，小声交谈。推杯换盏间，手中的蓝底金丝羽毛折扇轻轻摇动，也难掩女士们娇俏的妆容和眼底的狡黠。

　　2022年9月24日，随着主裁判的一声哨响，凭借丹尼尔·乌特金在第89分钟的准绝杀，俄罗斯以2:1的比分战胜了乌兹别克斯坦，完成了他们今年的第一场比赛。这场比赛平淡无奇，却吸引了全世界的目光。因为从去年11月和克罗地亚的友谊赛开始，俄罗斯队再也没参加过任何比赛，俄乌战争的爆发让俄罗斯被国际足坛所抛弃，原本已经打入卡塔尔世界杯欧洲区附加赛半决赛的俄罗斯队，甚至被剥夺了继续比赛的资格，正在4如火如荼进行的卡塔尔世界杯中，我们没能看到他们的身影。正如俄罗斯球员们的哀叹一样，俄罗斯队再一次成为了欧洲的孤儿。

　　乾隆四十一年（公元1776年），清高宗爱新觉罗·弘历，也就是乾隆诏令国史馆修编提出编纂《贰臣传》。《贰臣传》分甲乙两编，附录于《清史列传》卷78、79两卷中，共收录了明末清初在明清两朝为官的人物120余人。

　　作为现代足球的起源地，英格兰对早期足球发展有着巨大的贡献。1863年10月26日，世界上第一个足球协会在英格兰成立。而足球的英文“football”，最早是被用来命名起源于英格兰北部的英式橄榄球——格拉比足球。为了区别，英格兰足协将足球称为“associationfootball”。后来为了方便，人们按照当时牛津大学的缩写习惯，将第一个辅音音节“soc”，附加er，创造了一个新的单词“soccer”，即英式足球。

　　关羽作为蜀汉大将，在英豪辈出、群星璀璨的三国时代可能并不是最耀眼的，但在他死后，却不断地被人们演绎、神化，由人而圣，由圣而神，成为上至帝王将相、下至普通百姓，黑白两道之徒、三教九流之辈都顶礼膜拜的神灵。

　　“剑阁峥嵘而崔嵬”描述了剑门蜀道的恢弘景象。战国时期，古蜀道开始出现，剑阁道就是其中的一部分，成为后世数千年来陕西地区入川必经道路之一。大名鼎鼎的剑门关就是剑阁道最为人所称道的交通要汇。然而明代时，由陕入川的官道却不再经过剑阁（今广元），而是向东绕行保宁府（今阆中）去往成都，驿站也随之大幅增加。至清康熙年间，剑阁道又重新成为人们的交通选择。明清时期，剑阁与保宁府两地在人们道路选择中国的“角逐”，不仅深受路险远度及修路技术和财力投入的影响，更与明代保宁府的经济格局息息相关。

　　“束薪”一词见于《诗经》中的《唐风·绸缪》《王风·扬之水》《郑风·扬之水》等篇，古今学者们一般都把它理解为“成捆的草”。在解释《唐风·绸缪》第一句“绸缪束薪，三星在天”一句时，《毛传》曰：“兴也。三星，参也。在天，谓始见东方也。男女待礼而成，若薪刍待人事而后束也。三星在天，可以嫁娶矣。”《郑笺》云：“三星谓心星也，心有尊卑、夫妇、父子之象，又为二月之合宿，故嫁娶者以为侯焉。昏而火星不见，嫁娶之时也。今我束薪于野，乃见其在天，则三月之末、四月之中见于东方矣，故云不得其时。”他们二人对待诗的解释分歧很大，《毛传》认为是以束薪“兴男女待礼而成”，《郑笺》认为是束薪者直赋其事，见心星之在天而觉婚娶非时。但他们却都认识到束薪与婚姻有关，这一点古今无异议，近代学者们所著的《诗经》注本基本都同意这一看法，如袁梅先生认为“古代以束薪、束刍、束楚比喻婚姻爱情”（《诗经译注》），这是完全正确的。

　　707年，康熙下旨在北京西郊畅春园北修建圆明园，并将园子赐给雍正，“圆明园”这三个大字的匾额还是康熙题的，很多人不解圆明园名字的由来，雍正就说了《中庸》里的这句话：“圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也”。