2016年高考作文备考素材：最新热点时评文二十篇_东方牧羊人110_新浪博客最新

最初读到该消息时，最令人意外的就是郝相赫用“垃圾”一词称呼他人时的任意、随便。这也是孙家洲教授最不能接受之处。看郝相赫的微信截屏，他骂人“垃圾”的理由或原因，仅仅是被骂教师和有关学术单位的学术水平不能令他。以“垃圾”等不堪词语骂人，已是一些人的上网习惯。你说这是“骂人”，可能有人不以为然，也许更有人以为“骂人有什么不可以？”郝相赫是不是受此影响？一个研究生动辄以“垃圾”称呼他人，是失去底线的行为，这跟我们的教育以及围绕教育的是不是有关系？

惩治学术，毫无疑问须从“把关”入手，以“追责”收尾。导师应当作为学生论文的第一把关人，承担学生学术行为的连带责任，必须建立相应的考核和惩机制，使导师不再空当摆设。学校作为学术机构，应当对全校学生的论文质量承担责任，必须深究学校在论文把关方面的主体责任，由教育部门进行监督和考核，对于问题严重的学校要不惜取消其自主评审资格。此外，教育主管部门必须更加积极主动地介入查处学术不端行为，树立良好的学术导向。

通过这些案例足以发现，慈善领域任何的一件小事，一旦处理不当，都可能让“爱心”受到损伤。而并不是每一次，受助者都能有足够的自觉，都能合理地进行的管理与分配。这就意味着，对的管理，应该有统一性的规范。可以说，无论是通过个人募捐还是机构募捐的，都应该保持充分的信息公开与透明，在这方面，部门应当好监管者的角色，唯有如此，才能避免“”合理地用在刀刃上。

陈广江

而稍加梳理，我们也可以发现：这几年，校园走到场的中央已不是一两次。但发生的事件还真不多。这种事件一旦出现，往往给人的感受是复杂的，、后怕、揪心、不可思议会交织在一起。

时间已过去一周，南充市民吴先生还在惦念：那对在自家客厅筑巢并养育出4个宝宝的小鸟，明年会不会再回来？过去两个月里，他了一对“鸟夫妇”在家里筑巢、下蛋、孵蛋、养小鸟的全过程，为避免惊扰它们，他甚至不开客厅的灯，不在家里做饭……（5月19日成都商报）

“昭君牧羊”，无文化很

美国社会学家默顿将看成一种社会情境，它一旦被许多人相信，就会进一步增加相信者的人数，进而对社会功能造成影响，导致人们的认知偏差，激发负面的社会情绪，形成单向度价值判断和同质化思维。在有效信息供应不足的背景下，具有刺激性的对受众的需求的满足，内容与受传者预期的吻合以及受传者之间的相互印证，进一步加剧了“乱花渐欲迷人眼”。

但丁说得好：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”见义勇为是美德，舍己救人也无比的崇高，这才是我们该称赞的。至于轻生跳湖的女子，我们也应该少些，毕竟他人或并不是姑娘本意，英雄也是谁都不愿意看到的结果。

好在，报道后，当地警方已介入，展开全面调查。虽然是被牵着鼻子走，但亡羊补牢为时不晚。相信歹徒很快就会被捉拿归案，但反思不能停。

但再寂寞，也得有人做这件事，相伴而来的，就是长期的“坐冷板凳”。对很多学者而言，这就是一个“终身姿势”，无论你“弄成”什么，可能安慰你的，只是一份“完成心愿”的踏实，而见不到烁烁闪耀的。但是对民族文化的积累、保存与贡献而言，很多情况下，成就与是不成正比的——镁光灯不停闪烁的地方，未必是文化高地；而远离光耀的僻静之处，却屹立着文化高峰。

更为遗憾的是，就目前微信团队和工商部门的回应看，此类乱象在短时间内好像还无法破解，微信甚至说自己也是虚假广告的者，而工商给出的理由却是微信等网络交易行为隐蔽，监管部门无法通过有效的渠道找到涉事人。这些说辞看起来颇有道理，在现实中也极具代表性，但这并不等于他们就可以坐视不管，从而消费者练就一双火眼金睛来辨别朋友圈中的黑与白。

问题论文“”打了谁的脸

工

生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。的确，以捕杀贩卖野鸟谋取不义之财，以吃野鸟大快朵颐，何尝不是某些人眼前的苟且？假如天空没有了飞鸟，生活中没有了鸟语花香，恐怕离我们人类自己的也为期不远了。从这一意义上说，鸟类，就是我们人类自己。

“只要随便堆砌几万个文字，通过答辩，就能从‘博士生’摇身一变为‘博士’。这样的‘博士’到底价值几何？”日前，南京师范大学教授陈吉德在评审一篇教育部抽检的博士论文后，发博客称该论文差到让他。他强烈教育部有关部门论文的相关单位和作者的责任，并作出相应处理。

“扔鞋治陋”的文明之辩更具意义

郭文斌

“扔鞋治陋”为什么能发生？在机场方面没有对不文明行为进行劝阻时，公共文明就缺少了公共制度的托底式，这时，个人挺身而出，对睡觉脱鞋袜不文明行为进行，从公共场所文明的初衷来看，是值得肯定的。

俗话说“”，生命是最珍贵的，任何一条鲜活的生命都是值得被的。在危急时刻的救人是出于中华儿女守望相助的本能。在战争年代，一人的更是为了千万人的幸福。董存瑞、邱少云、黄继光等耳熟能详的英雄先烈已经成为矗立的民族，更有用鲜血驻守的马占山，重伤也不愿做奴的黄启东，为救朝鲜少年而的中国志愿军罗盛教，他们舍生取义，值得被祭奠。战争年代，国难之际，他们为的或是小家性命，也可以是大国安危。任何的都叫“舍”，任何的都叫“义”，自己，也是为了他人。

“子不教父之过。”孩子折断博物馆展品，的打在家长身上，展现的是对当下家庭教育的担忧，引出的是文明教养的问题。在孩子成长过程中，家长有责任以身作则，为孩子树立文明的榜样，培养孩子的文明素养、担当、爱心、和。当你发现自己的孩子“淘气”“不乖”的时候，就应及时蹲下来，告诉孩子哪些事情不能做。一味骄纵，不加约束，“熊孩子”就可能变成坏孩子，“淘气”就可能变成“没教养”。

救人值不值无需探讨

举一个例子，张超凡被打时，网吧里有张超凡的同学，但他们没去劝架，也没把这些情况告诉家长，而是保持了沉默。有人说那些孩子说出，是因为怕。这方面的原因也许有，但我们也必须认识到，可能有些孩子不是怕，而是怕被边缘化，怕以后脱群。这其实是孩子的一种心理状态。

昨天晚上，中国人民大学的师生“断交”风波有了新进展。“被断交”的学生郝相赫发布致歉信，希望能在孙家洲教授门下继续学业。

学术是一面镜子，映照的是社会的生态和人们的心态。当人们都忙于巧夺浮名、急功近利，学术研究就不可能有“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的氛围。当人们都忙于钻营讨巧、敷衍了事，真正的学术就不可能得到尊重。当学术也被人们当作摆设来对待，甚至当作商品来交换，那么一个国家的原创力、创新力就会“劣币良币”的困境。每一篇“问题论文”都是国家教育塔基上的一道“裂纹”，“裂纹”多了，学术大厦就会摇摇欲坠。

针对网址网站在网站推荐和内容管理等方面存在的问题，国家网信办从即日起在全国开展网址网站专项治理。国家网信办有关负责人指出，网址网站是网民上网的重要入口，是获取信息的重要渠道，具有很强的导向作用，亟需加强管理，确保网址网站为广大网民推荐权威可信的网站和信息，促使网络空间更加清朗（据5月19日《中国网信网》）。

“钱已基本够用，拜托大家别再捐了”“捐款若有剩余，会捐出去”“我不希望大家的爱心被浪费”“已停掉网上捐款项目，将销银行卡”……这样的话语，出自受助者家人口中，的确令人。受助者需要帮助，但并不，也很有底线与准则，如果受助者都能像这样，愿意献出爱心的人，必然会越来越多，因为每个人都希望自己的爱心，不是被骗了，也不是被挥霍了，而是实实在在地用在“爱心事业”上。

办法总比困难多。对于微信团队来讲，其不能只顾着自己产品的发展而忽视用户的利益，要知道，任何一个企业的的发展与壮大都是匹配着对应的社会责任的，如果微信团队不能将这一点铭记于心，不在后续的产品设计、平台监管等环节对广告的准入进行有效审核，不对出现的乱象有效整治，那么，它被所抛弃便是迟早的事。

同时，此次语文教材的修订也有与时俱进的一面。一些原来收入教材的文章此次进行了调整，比如温书林的《南京大》这次就替换成了从张纯如著作《南京大》里节选的《》。对照着读温书林和张纯如的两篇文章，可谓各有千秋。张纯如的著作，资料更加扎实，细节更加生动，对于人物的刻画也更加层次丰富、性格生动。她在文中除了大的性之外，也展示了主人公李不畏、勇于的英雄气概，塑造了令人感佩的中国女性形象。

无论是对于当下，还是对于未来，这些传统文化都具有重要而深刻的价值。然而到了当代，随着年青一代对于传统文化的陌生和疏离，文化名家越发难寻。如何改变这种现象？学校教育大有可为。

周继坚

其实“甩老族”并不止表现在把老人送到养老机构就不管了，不孝子孙将老人遗弃到养老院，还是有希望养老院替其养老之意，而有些老年人，其子女也不送老人去养老院，也不赡养老人，或对老人实行家暴，比如在生活上，对老人不好，让老人吃得不好，穿得不暖，甚至时时老人，这些虽然没有老人出门，却可能让老人生不如死，也是一种“甩老”；有些“甩老族”则会把老人从家中赶出去，也不送养老院，让老人无处安身等等。这些情况，养老院并不知情，更具有隐蔽性，这样的“甩老”事件甚至更为常态而频发。

虽然说鸡汤文的“性”为虚假广告的推行提供了赖以的土壤，从而使得广告本身可以在它的掩护下以病毒裂变的方式开来，但就问题的本质而言，鸡汤文不过是一个运输载体，它也不是虚假广告在朋友圈泛滥开来的，并无原罪。试想，如果附着在它身上的广告没有毒，事情的结果可能也不会恶化到今天这样的状态。因此，当下我们最应该做的，其实并不是穷追猛打地对鸡汤文进行一顿，反倒该去追问附着在它身上的广告到底来自何方？它的监管又在何处？这或许才是最好的解药。

我们不要忽视和忘却蛰伏在僻静处的“坐冷板凳者”。他们足够伟岸，但也足够寂寞。文学界的陈轰轰烈烈地走了，史学界的刘浦江冷冷清清地走了。冷清没有关系，甘坐冷板凳的刘浦江教授不会计较身后的哀荣。但是作为我们，面对两种“坐冷板凳”的身形，不妨稍稍“分神”，将目光聚焦一下刘浦江和他的《辽史》，陈勾勒了一个民族的“秘史”，而刘浦江们描绘了一个民族的“正史”，他们都值得人们永久祭奠和纪念。

这则“人鸟共栖”的故事，读来倍感温馨。两只野鸟的粪便弄脏了吴先生家的地板，吴先生非但不气不恼，反而觉得“鸟夫妇”在自家客厅筑巢是件喜事；不仅尽量不去打扰它们，还在客厅窗户处为鸟夫妇留了一道缝隙。“鸟妈妈”孵蛋，吴先生连客厅的灯也不开了，不再在家里做晚餐，而是到附近的父母家“蹭饭”，或在外面吃完后再回家。客厅的电视不能看了，就在书房的电脑上看，没有丝毫的怨言。当鸟巢里孵出4个鸟宝宝之后，吴先生便不再邀朋友到家里做客，直到5月11日鸟夫妇带着4只幼鸟离开。

到底是什么让“花朵”成了英雄？

在国家动物博物馆，“熊孩子”走后垃圾遍地、一片狼藉；在武汉东湖等景区，“熊孩子”不听劝阻下水上树……生活中，“熊孩子”在博物馆、餐厅、景区等公共场所随意打闹、影响他人的现象并不鲜见。而这些行为与家长的宽纵不无关系，一些家长总觉得孩子还小，别人应该谅解，殊不知文明需要从小养成。孩子不懂事，家长却应。

当然，野生动物，关键还在于有法必依，执法必严。有关方面加大宣传力度的同时，执法部门要加强执度，对捕杀贩卖野生动物的个人和单位，加大查处力度，直至追究法律责任。只有当野生动物保真正落地，人与自然和谐相处才不是美丽的。

戴先任

勿忘更多坐冷板凳的“陈”

现象型药方固然需要，也值得研究，但缺乏具体问题具体分析的尺度。如果只从宏观上去解决孩子成长的问题，那一定会事倍功半。我认为，校园更多应该以心理问题的视角看待。这些年，我们的学校和家庭一直关注的是孩子的分，并未重视他们的心理健康。所以，现在一连串的校园事件出现后，我们会把它们成现象，感到惊讶。而治疗心理问题就必须对每个涉暴孩子区别对待。

相比之下，刘浦江教授的“冷板凳”，或将是永无止境的。即便“弄成”了卷帙浩繁的皇皇《辽史》，也只算在相关领域“弄出点声音”，无论大众还是，对于它的价值认定，难免存在隔膜和生疏。辽宋夏金元属于多民族竞争时期，这些分别由不同的民族所建立。史学界对于辽史的研究，不说是偏门，也至少是冷门，有学者曾经做过一个统计，全部“二十四史”点校本，印数最少的就是《辽史》，可见《辽史》和辽史研究的寂寞。

博物馆里更该孩子“文明”

三入火海，救出多名邻居，自己被大面积烧伤，至今命悬一线。近日，38岁的河南男子王锋受到关注。一周之内，社会共向其捐款超过221万元。5月26日，面对从各地持续汇来的捐款，王锋的妻子潘品在接受记者采访时喊停了捐款：钱已基本够用，拜托大家别再捐了。潘品说，前来捐款的好心人中，有不少人自身经济并不宽裕。“既然我们的治疗费已经差不多了，就不要让大家的爱心浪费了。”（5月27日《新京报》）

纷飞的与我们浮躁焦虑的内心世界

如果说，动荡年代里不可避免，那现代社会，和平大氛围的氤氲下也隐藏着各种各样的。在，生命就必须。年代的也必须在今天得到延续，平安时，它作为一种必须坚守的潜藏于人的内心，危急时刻，它化为一种自觉的行动救人于水火。

据语文出版社近日透露，新修订的中小学语文教材进行了大幅调整，40%原有课文被替换。新版教材大幅增加反映中华优秀传统文化的课文比重，相关课文最高占到全部课文的40%，并且增加了古诗文教学内容。语文教材修订，迅速成为广受热议的话题。

陈吉德教授的“冲冠一怒”，出当前论文评审的诸多问题。客观来讲，当前我国高校从本科生到硕士到博士的学位论文评审总体上是严格的，而在这几个层级当中，博士论文的答辩应当说最为严格。和本科、硕士教育相对放开不同，我国的博士教育还是精英教育，国家对博士生的培养可以说是严上加严，很多论文不过关的博士生不得不延期毕业。但这篇“问题论文”恰恰出于博士生之手，陈吉德提到的“资料堆砌、语句不通、文不对题”等诸多问题，着实令人惊诧。

戎国强

平心而论，无论是老网民还是初次上网的“菜鸟”，很多人在网络上所看到的各种违法甚至信息，并非是刻意寻找。大多数情况下均是由这些非法网站通过网页“主动”送上门来。很多人都有体会，这些的链接一旦点击进去，基本就陷入了非法网站的层层包围圈，不但难以摆脱各种病毒的“纠缠”，各种不堪入目的网站链接足以让用户的和电脑系统一起“崩溃”。因此，国家网信办对于网站不仅要开展专项治理，更应当建立和完善常态化的制度监管，确保每一家网站条条链接通，不能让任何网站把网民“导入”。

审视现实不难发现，在慈善方面，现实的状况的确不容乐观。一些慈善机构的信息不够公开透明，令捐助者“很受伤”。此外，网上一些人利用的同情心募捐，也没有得到严厉的，同样是对慈善的一种“”。当然，还有一些人，没有骗捐，但收到的慈远远超过他们的需要，但他们也没有“退还”的意思，甚至用于改善自己的生活，这样的行为，在“捐赠者”看来，同样的不甚合适的，甚至是令人“”的。

“因为是学中文的，所以就很，第一眼看到就觉得这四个字不对劲。”日前，在重庆大学中文系读大三的小赵和朋友在沙坪坝三峡广场聚餐，几个人在新世纪超市旁的空地等人时，被一组雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四个大字引起了大家的讨论。对此，当地有关部门表示：昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。（5月22日《重庆晨报》）

这位1961年生于上海的年轻学者，仅仅活了54岁，在淋巴癌晚期的时刻，他用最后的生命冲刺，带领团队完成了《辽史》的修订。这整整一百一十六卷的《辽史》，跟《白鹿原》的“文学”一样，成为一座“史学”。

所以，对于“悬崖村庄”，应该有一种包容的心态，否则，只会促使地方基于漂白“负面新闻”的动机，做出两种选择：要么强制手段实施整体搬迁，要么为博一笑“烽火烧钞票”。

刘巽达

只是此时此刻，笔者却不能不想起另一个“史学界的陈”。他的名气远没有陈大，但是他的离去同样令人扼腕，他的成就同样足以载入史册，他就是前不久英年早逝的北大历史系教授刘浦江。

学位论文是一个人理论、知识水平、研究能力的综合体现，刻苦钻研、诚实守信是一个学者安身立命之本。如果像这样弄虚作假、敷衍了事，用古人的话讲，那就真正是“斯文扫地”。须知，博士生教育的高标准、严要求，既是对学校师生负责，更是对一国学术能力、科研能力的。我国推行科教兴国战略和人才强国战略，目的就是要培养造就一批有真才实学的人才，国家发展的大梁，如果都像这样腐蚀学术，连起码的学术准则都不要，连基本的学术要求都达不到，遑论破解“钱学森之问”。

朱永华

教育是社会事业，师生关系也就不纯粹是个人关系。从此番“断交”风波里，我们能读到什么信息？孙家洲是否应该收回成命，让郝相赫继续做他的研究生？郝相赫应该在什么意义上吸取教训？

在社会信任缺失的当下，进一步切割了稀薄的信任存量。“樱桃核有毒”犹如一面镜子，观照出一个时代的病症。只有让越早抵达，才会越快攻破。不论是提升制言的违规成本，还是公共部门、科研机构及时以“信”，抑或提升参与、减少的以讹传讹，治理五花八门的，显然需要多方合力。

9月20日，历史学院院长、博士生导师孙家洲教授发布，表示解除与新近入学的研究生郝相赫的师生关系。缘由是郝相赫在微信上、该校历史学院另外几位教授，甚至还有行为。孙家洲教授数次劝告无效，遂发出“断交信”。该发出后，郝相赫发表“情况说明”作回应，基本态度是为自己辩解，虽有歉意，但比较勉强。9月21日晚，郝相赫用实名微博发布致歉信，表示收回“情况说明”，并“孙老师继续容留我做您的学生，接受您的。”

“喊停已够捐款”不能仅靠自觉

这样的“甩老”事件越来越多，需要养老机构更为重视对老人家庭条件的调查，看老人子女是为了“甩掉包袱”还是为了让老人能更好地安享晚年。当然，这样的措施也无法那些恶意遗弃老人的不孝儿女。这就可以借鉴国外经验，如立法实行老人财产托管制度，让老人入住养老院后，养老机构可申请变更老人的监护权，对老人财产实行托管，用以支付养老费用。同时，也要加大对遗弃老人的不孝子女的追责力度，不能让这些不孝子女遗弃了老人，还能。

郝相赫会把言辞发到朋友圈里，孙家洲教授的反应，应该是出乎他意料之外的。孙家洲教授这一代，绝大多数人不可能认同骂人“垃圾”一类的行为。这是否表明，在基本的观问题上，两代人之间出现了“代沟”或脱节，才导致了“断交”？这是一个无关紧要的现象？还是应该引起重视？如果基本的价值观被，是一个国家的，还是灾难？

近年来，“”一词时髦得很，许多人动辄以“”论事。近期网上就有一文，题为《“点名让座”更像是一种》。

公共建筑取名少些“昭君牧羊”式的想像

杨朝清

别让“甩老族”肆意养老责任

对于这次受助人的，网上也是好评一片。有人表示，这样的自觉，值得肯定，也值得更多的人学习与借鉴；也有人表示，呼吁“钱已够别捐了”的说法，也是一种慈善……从网上来审视，对此事好评颇高。但一个不容否认的事实是：这样的做法，看起来更像是一种底线之举，只不过由于之前一些受助者的素质不高，才显得如今这受助者的。毕竟，不让“爱心流失”，应该是慈善的应有之义。

近日，一段“樱桃核有毒，5颗毒倒成年人”的视频在微信朋友圈热传。记者向医学、营养学专家求证，专家表示，这一消息为假命题，樱桃核致病的可能性微乎其微。（5月26日《京华时报》）

当文化标签、历史典故，成为利来利往的道具之后，就难以避免会落个面目全非的结局。西南大学新闻学院教授董小玉表示，“历史文学是可以允许想象的，但是如果要将一种文学想象的场景用作一处地名或地标，这是需要慎重考虑的事情，有可能会让市民造成。”若不能区分出历史文学与地名记载之间的关系，若不能具有基本的历史事实，那么就会难以弥补的错误。

李思辉

纷飞的，让虚拟世界与现实世界走调、变味。在微信朋友圈，每个人都有那么几个喜欢转发、分享的朋友。你高冷地不屑一顾、填膺地，他却乐此不疲、信誓旦旦地相信是真的，甚至对你进行“”。思考的惰性和文化的快餐化，让许多人“宁可信其有不可信其无”，原本没有什么生命力的，就又多了一些空间。

事实上，从舆情来看，如何这种，我们也已经有了很多的讨论。比如，今年全国，多位代表委员关注校园，尽快出台反校园法。有教育学家也指出，要社会、学校家庭共同努力。

历史文学允许想象，但将一种文学想象的场景用作一处地名或地标，这是不允许的，因为会造成，不利于对孩子的教育。对城市雕塑，应该尊重历史，少些“戏说”。

长大未：现象型药方未必管用

鸡汤文的“毒”该用什么样的药来解

透过报道不难发现，在虚假广告大行其道的背后，其实有着一个缜密的“生产链条”。而这条生产链条的立足点，却是微信平台毫不设防的广告准入及监管制度。而就目前的防控体系看，微信团队及工商部门所采取的仍旧是被动接受举报和提示风险为主，并没能从主动出击的角度给这类乱象披上监管的外衣，以至于虚假广告可以以的姿态搭着鸡汤文的快车进入你我视线。

文峰

可在笔者看来，在相关讨论中，很多人开出的药方是现象型的。这种现象合并了这个同类项，去掉了个体事件的差异性。这样的现象型药方放到个体校园事件上，可能并不一定会产生预期效果。比如，有人提议，未成年人刑事责任能力年龄应提前，这就是从现象层面去开药方。可是，提前了未成年人刑事责任能力年龄，就一定能这样的吗？看看现实，有多少成年人犯法。

以生命生命值不值，本就无需讨论。生命无价，任何人遭受时，旁人都有救助的义务。这是人类的本能，更是中华民族的美德，同时也是社会发展的基础。这种与奉献在任何时代都不可缺少。

看似轻描淡写的文化想像，然而造成的影响却难以估量。尤其是对长期耳濡目染的小孩来说，此举可能会在心中，留下一生都难以磨灭的印记。当他们在历史课上，以“昭君牧羊”去否定“昭君出塞”，这种场景注定让人尴尬不堪。更重要的是，若是没有人去进行矫正与否定，那么以讹传论之下，恐怕历史的真正面目，将会被想像的场景所取代。没有了对文化事实的尊重之感，才是文化传承的真正灾难。

一名男子“对不文明说不”，愤然将机场候机的另一名乘客脱下的鞋子扔掉的视频在中国网上窜红。（5月25日参考消息网）

杨丽

师生断交，折射怎样的教育观

时代在变，语文教材和语文教育也在不断改变。紧扣时代脉搏，跟上时代脚步，在传承中变革，既固本又开新，应该是语文教学一个的课题。

笔者认为，这篇文章用词不当。明明是“提醒”，怎么成了“点名”？尽管司机的提醒有专指的对象，但“提醒”并不是，这位乘客不让座也不必负“法律责任”，怎么就成了“”？作为公交车辆的驾驶者和管理者，司机提醒乘客给老幼病残孕让座是职责所在，在公交上已是惯例，也是发扬尊老爱幼优良传统的好事，怎能被冠以“”之名？

而对于“扔鞋者”来说，其首先是一个有朴素文明认知的人，有的网友称之为“捍卫文明的侠”。在“扔鞋者”看来，把鞋子扔掉，是对不文明行为的一种，让脱鞋者知道不文明行为之失、之痛。“扔鞋治陋”，仍然有很大市场。如对别车人进行反别车教训，如对不文明行为人进行人肉搜索，如对小偷，等等，每一种朴素的捍卫文明，都在以捍卫文明的名义为一些“捍卫文明的侠”所津津乐道。

鸟类，需要从我做起，从点滴做起。南充吴先生遇到的事有点偶然，但是，他的这种爱护鸟类的意识值得我们学习。我们每个人都能做的，就是尽量不要去打扰野生动物的生活，更不要去捕杀贩卖野生动物，不要再吃野味。没有买卖，自然也就没有了对野生动物的。

幸好，孩子的可塑性很强，这意味着对他们的思维纠偏工作只要方法得当，他们可以有属于自己的变形记。校园虽然是个现象，但解决问题应该点对点。时下，中小学一般都有心理咨询室，但是其中很多都是虚置的，并没有发挥它应该发挥的作用。此外，涉及校园的孩子往往存在家庭问题。在应对家庭方面，我们的社区干预机制也未发挥应有的作用。我想，如果这两个层面做好了，就可以产生点对点的作用。它的效果比出台反校园法等现象型药方更有效。

上海玻璃博物馆内，一件精美的玻璃翅膀展品被两个孩子用力摇晃折断，而一旁的家长不仅没还在拍照，此事引起热议。报道，被的作品已改名“折”，放在馆内永久展示。

令人更加齿冷的是，记者采访学校和当地教育部门却碰了一鼻子灰。涉事学校大门紧闭，校领导处于“失联状态”。当地教育部门工作人员对记者说：“你是外地人，你不懂绛县的事情！”之后，便挂断了电话。显然，在有些人眼里，一个孩子的生命和对事件的反思整改，没有学校和城市的形象重要。有人决定脑袋，在失职之后，又把舆情当敌情。

昭君固然有出塞的经历，其有没有牧羊的经历，并无历史记载作为依据，那么“昭君牧羊”的想像就难以成立。如果照此逻辑，既有“昭君牧羊”，那么自然就有“苏武出塞”了？其间或有某种逻辑上的联系，然而在没有史料作为依据的情况下，就不宜去相当然的联想。毕竟，文化的记载与传承，不是戏说式“时空穿越”，真实的描绘而不联想，才能让其在过程中不走形变样，更不会导致认识上的偏差与错误。

然而，“扔鞋”与“治陋”，到底能有多紧密的作用还不得而知。当脱鞋者醒来时，发现自己的鞋子被扔并且知道扔鞋之人时，会产生怎样的结果？一是脱鞋者自惭形秽，为自己不文明行为后悔不已；二是毫无悔意，且要与扔鞋者理论甚至还有可能大动干戈。两种情况都有可能发生。

张立

张剑

“捍卫文明的侠”，与“捍卫文明的绅士”，两者都是捍卫文明的自觉实践者。而其所带来的效果，显然，“绅士”要比“侠”更符合现代文明的追求。而机场等文明的托底者，显然要率先为公共文明的建构兜好底，支持“捍卫文明的绅士”。

野鸟就是我们人类自己

对于“悬崖村庄”该有包容心态

龙敏飞

四名初中生搭人墙救下遇袭女教师，周围二三十个成年人未施援手，这构成了鲜明的对比。人们一边为“祖国花朵”的和勇敢点赞，一边向冷漠围观的成年人拍砖。不过，为孩子们鼓掌时，别忘为他们捏把汗；人冷漠时，也别忽视了相关部门的。“花朵”成了英雄，该脸红的不仅仅是围观市民。

增加古诗文教学、增加优秀传统文化内容所占比重，就是要更加强调对优秀传统文化的传承。我国是一个历史悠久厚重的国家，拥有几千年不间断的历史记录，中华文化在全世界独一无二。同时，我们还拥有浩如烟海的文化典籍。

在不确定因素增加的风险社会，“樱桃核有毒”无疑触碰了老百姓关于身体健康、生命安全的神经。在一个“吃货”盛行的时代，有不少爱吃樱桃的消费者；的“樱桃核有毒”不仅会影响商家的生意，也会加剧老百姓的心理恐慌——尽管吃5颗樱桃核是一个小概率事件，为了最大限度地，人们往往采取一种封闭性的社会，对樱桃“望而生畏”。

其实，这些年因为公交让座问题扣“”帽子的事件已有多起。2015年7月5日《法制日报》一篇题为《专座涉嫌，且慢叫好》的文章说：“公交公司与乘客之间是一种运输服务的合同关系，公交公司……没有任何法律上的强制一部分乘客给另一部分乘客让座或者留座。”《网易新闻·另一面》第672期的文章《让座是美德不是义务》说得更为具体：“乘客买票上车，就是向公共客运公司购买服务，事实上构成客运服务合同。乘车时支付了相同的票款，就拥有相同的。”

不能让网址把网民“导入”

苏武牧羊，昭君出塞，皆是耳熟能详历史典故，虽然不能说是妇孺皆知，不过传承数千年也没有变化。时至当下，却出现了“昭君牧羊”的城市雕塑，固然不是对“昭君出塞”的，却是一种臆想化的变更。管理方的“场景的描述”的解释，其实是一种的辩解。“应该有牧羊经历”的说辞，足以表明其心中也没谱。以不确定的猜想，来为城市公共建筑取名，其实是一种不负责任的文化。

河南周口的两位小伙子胡浩强、陈庚因舍己救人的着社会，书写着青年英勇。但英雄故事却在网络上引得一片争论，只因女子跳湖轻生，便带给了两个家庭无尽的悲痛。网友们一面缅怀两位英雄，一面感叹“想死的人没死成，不想死的却死了”。青年小伙救人到底值不值，该不该，成为争论的焦点。

5月13日傍晚，在青岛市市北区延安二台东公交车站附近，一名女教师下班后等公交，突遭陌生男子生拉硬拽。女子惊恐求救，周围无成年市民出手。其间，四名初中生挺身而出，组墙挡在中间，并欲报警，男子见状逃跑。据悉，在事发地附近，两周前发生过类似事件。19日，警方称已展开全面调查。（5月19日中新网）

近期，著名作家陈的逝世引来如潮纪念，这位当代最优秀的小说家代表，配得上各种礼赞。在《白鹿原》的题记里，陈引用巴尔扎克的话“小说被认为是一个民族的秘史”，道出他的文学追求，而他也确实用作品努力攀爬这样的高度。有人形容陈的离世堪比“中国文坛的天空塌了一个角”，此言并不夸张。

作为记者，发现这样一个悬崖上的村庄，拍下那么有视觉冲击力的照片，引来那么多的关注，无疑是一次很成功的报道。而作为地方官员，发现自己的辖区出了这样的“负面新闻”，在此扶贫攻坚特殊时刻，闹出这么大的动静，难免心慌慌兮夜不能寐，于是连夜动作，该的，该行动的行动。按照应对舆情的标准范式打分，这样的和行动，大概可以得个不错的分数。但是网友不认账，因为“之前做什么去了”。

按照“不把扶贫资金投到那些该搬迁的村，避免浪费”的要求，我不知道领导随意拍板把藤梯换钢梯，是不是涉嫌浪费；如果进一步的“彻底解决方案”是修上山，那就更是在烧纳税人的钱了。现在的问题是，“悬崖村庄”不愿整体搬迁——山上能够自给自足，山下却没有自己的土地——这也是孤立村庄扶贫过程中的普遍问题。如果整体搬迁，显然不够和谐；如果尊重村愿，一旦被，你又必须回应“之前做什么去了”的质疑。

因为是学中文的，所以就很，第一眼看到就觉得这四个字不对劲。”日前，在重庆大学中文系读大三的小赵和朋友在沙坪坝三峡广场聚餐，几个人在新世纪超市旁的空地等人时，被一组雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四个大字引起了大家的讨论。对此，三峡广场管委会的相关负责人回应称，“这个雕塑描绘的并不是某个典故，而是对于王昭君在塞外生活的场景的描述。王昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。”（5月22日《重庆晨报》）

网站也是广大网民上网遨游信息海洋的“刚需”，几乎每个网民都在选择使用，国家网信办对这一领域开展专项治理，既是审时度势，显然也是契合广大网民的心愿和网络发展的必须。虽然表面上看网站只是给广大网民浏览信息提供链接入口，但对于很多网民而言他依然是一把非常锋利的“双刃剑”，社会责任感强的网站，可以为广大网民提供通向主流正能量网站的便捷通道，让用户获得主流信息提供更多有价值的食粮，相反，如果企业，见钱眼开，为大量非主流甚至等非法网站大开方便之门，对网民的作用和对社会产生的危害也同小可。对网站进行专项治理，其实也是对非法网站的入口进行把关。对于促使网络空间的清朗无疑也是至关重要。

将老人送进养老机构，支付一段时间的费用之后，就不管不问了，这样的子女有一个共同的称呼——“甩老族”。前段时间，各地一些养老机构发生多起“甩老”事件，老人家属无一例外都是欠费玩，养老机构又不能把老人赶出去，只能贴钱照顾。像这样的“甩老族”在郑州也有，而一些民营养老机构本身运营就困难，在这些诚信的“甩老”行为之后，不仅困难，经营更是雪上加霜。（5月24日《河南商报》）

初中生涉世未深、不谙世故，尚葆有一颗近乎本能的，因此能在面前挺身而出。成年人复杂多了，不仅会斟酌损益、权衡利弊，还会在他人身处危机之时弃基本的而不顾，成为冷漠看客，这是对的。但平心而论，见不平，“出手”的不该是学生，毕竟存在太多未知的。

今天，我们追忆舍己救人的青年英雄胡浩强、陈庚。在两位少年的身上，我们看到了他们在救人于危难时的义无反顾，更看到了当代青年的担当和价值选择。这一代的青年人，也在用行动延续着优秀民族，并传递着鼓舞的力量，引领着时代的前进。我们这样的青年担当，只有将生命的平等与崇高扎根在祖国的下一代心中，我们的国家才更有希望，我们的民族才更能辉煌。

遗憾的是，当前对此的约束，似乎还停留在自觉的高度上，但这显然是不够的。希望有关部门的能够及时介入，并当好“人”的角色，为的合理利用保驾护航，让“”落到实处，好慈业的良性制度。

公共场合遵守公共秩序、保持文明素养是起码的要求。一旦孩子的行为文明，对他人造成影响，家长就须及时进行教育和引导，这本身就是一个塑造孩子健全人格的过程。孩子就像树，要成长成栋梁，必须及时剪枝。作为监护人，家长需要承担起这样的责任，及时对孩子进行文明养成教育，使之成为讲文明、有的人，这是对孩子负责，也是对社会负责。

对于“苏武牧羊”、“昭君出塞”，读过历史我们都知道，我们还真不知道“昭君牧羊”，不过，当地有关部门却表示，昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。于是想当然地就有了“昭君牧羊”的城市雕塑，且存在多年了。期间想必也有大学生提出过质疑，但由于当地有关部门的固执己见，却让“昭君牧羊”，成为了当地人人皆知的“地名”，这实在是悲哀。

语文不仅仅包含工具性的语言知识，而且兼具承载哲学思想、陶冶等诸多功能。受此传统影响，今天语文教材课文的遴选仍然广受关注，常被视为时代、文化传承、文学艺术乃至情感趣味的风向标。那么，这次大幅调整入选课文体现了什么？

要接续传统、传承文化，古诗文教学是一把关键钥匙。历代哲人、诗人、作家扎根于广阔的社会生活，深刻地体验社会和人生，强调人类的基本情感，专注于语言的艺术，创造了灿烂的不朽篇章。这些篇章与整个历史文化脉络血肉相连，蕴含着其所处时代的、经济、社会和思想文化，承载着极具中国特色、中国风范的文化价值。古诗文教学的意义，是激扬它们承载的文化价值，并使其在现代社会的语境下焕发神彩。因此，对它们的学习不仅是“技能性”的，更体现了我们在全球化时代的文化自信。

对不文明行为的，不能突破不文明行为的烈度和不文明行为所带来的负面影响，即不文明的行为与不文明行为的烈度相匹配。“扔鞋治陋”显然也应如此。扔了他人的鞋，不管这双鞋价值多少，已经了他人的财产权，越过了应有的界线，难以为文明价值所包容。

我曾经看过一部名为《女王的教室》的电视剧。这部电视剧讲述了有关孩子的两个问题：其一是为什么人要读书；其二是如何培养孩子长大，应对现实生活。剧中的主演真矢老师也谈及校园问题，她给出的答案是让孩子体会换位思考，让孩子认识到，谁都没有给予他人、、悲伤。可是，在我国，长期以来的“4+2+1”的家庭结构形式，已经使得孩子形成了一种“以为中心”的思维逻辑，认为自己永远是对的，别人是错的。这代孩子，小时候摔一跤，父母和爷爷奶奶为了哄他们，都会去拍地板，当着他们的面怪地板。

解铃还须系铃人，以此来看，鸡汤文的毒，还需要监管部门与企业的相互联手来共解。但就目前的情形看，这似乎是一个在短时间内无法实现的梦想。

别让“甩老族”肆意养老责任，老吾老以及人之老，老年人抚养我们长大，我们就要赡养他们终老，敬老爱老，也体现的是一个社会的文明程度。让“甩老族”受到法律与的夹击，让“甩老族”没有土壤，才能让老年人老有所养，才能让社会变得更文明而有温度。

城市雕塑花的是纳税人的钱，本应该谨慎用之。既要有预算，又要相关的审核。不知道“昭君牧羊”是谁出的注意，又是谁审核的，怎么相关人员就没觉得不妥，这真是不可思议。不过，现在城市雕塑，以怪异来吸引眼球的也不少。由某知名网站发起的“2012年十大丑陋雕塑评选”活动曾引起全国网民的强烈反响，在全国大中城市矗立的许多著名和不著名的雕塑作品引发了全民的共同和质疑。不过，质疑归质疑，只要部门不想拆，仍然会继续矗立于城市街头，老百姓又能奈若何？其实，即便是拆了，浪费的还是纳税人的钱，谁又会受到问责呢？

每个个体的素质都关乎国家形象。过去，一些人出门不讲文明，随意插队、大声喧哗、多吃多占等，严重损害了中国人在海外的形象，让人慨叹“国民素质低”。提升国民素质，须从今天的青少年开始。如果说，成年人中有些人素质不高有一定的历史原因，一些人养成的旧习难改。可现今物质条件好了，对孩子进行文明教养应该没有什么“硬件”障碍。

堂吉伟德

而对于工商等监管部门来说，搭载在自上的相关交易虽然是一个新事物，对其进行有效监管也必定会诸多从未遇到过的难题，但在人民群众的利益面前，哪怕困难再大，部门都应该迎难而上，给提供一个舒适、安全的消费，这既是其内在的职责，也是其应该履行的义务，否则，便是最大的失职。

吴先生的家在南充城区某小区5楼，旁边是植被茂密的气象公园，客厅阳台上还种植有兰花、绿萝等植物。3月中旬的一天，吴先生突然发现，有两只不知名的野鸟，时不时叼着草根、苔藓从阳台窗户飞到客厅，原来，这两个家伙正在客厅的吊顶上筑巢。

厦门机场候机室，一名乘客脱鞋袜自顾自的睡觉，不仅形象不雅，也给其他候机乘客带来不适。一名乘客对脱鞋袜者“扔鞋治陋”，表明了部分乘客对脱鞋袜者的不和，此举也在网络上引发不同声音，有赞有疑，相应的争论，势必进一步深化人们对文明含义的认知。

是啊，之前做什么去了，一报道就连夜行动，之前行动了么？这样的质疑向来是无往而不胜的。扶贫攻坚的行动是当下地方工作的重点，这样一个“悬崖上的村庄”，如果都没点扶贫的范围，肯定是说不过去的。的质疑不能说没有道理，只不过，这样的把复杂的问题简单化了，“悬崖村庄”缺的可能根本不是把藤梯换成钢梯，如果因为报道在山上专设一所学校，那可能是浪费，而如果花费巨资修上山，更可能是对纳税人的不公。

博物馆不仅是一个的公共休闲场所，更是一个与历史、艺术对话，提升的课堂。家长带孩子去博物馆，或多或少都有陶冶情操、提升的目的。孩子闹腾，博物馆静谧、幽雅的氛围，甚至任凭孩子损坏展品而不加劝阻，这种岂不是与教育孩子的初衷背道而驰吗？

近日，记者调查发现，朋友圈的鸡汤文大多由专门的微信公号或者APP等转发平台进行分发，注册人员再通过转发此类附带广告的文章来获取分成，每转发或点击一次1到6分钱，一篇10万+文章，转发平台可获得3万元左右的灰色收入。鸡汤文除了制造垃圾信息，内置的广告还会给网友带来，甚至就是一。（5月9日《新京报》）

事情是这样的：4月6日，济南市122公交车驾驶员杨涛按了两次“文明礼让宣传键”，仍旧没有乘客给一位站立的老人让座，便对坐在前排座位的女乘客进行了让座提醒。而这名女乘客在让座之后，把杨涛投诉到了公交车公司，认为公交司机提醒她让座的做法了自己的。“‘点名让座’确实像是一种，并不值得提倡。”《“点名让座”更像是一种》对此事评论说，“让座不是一种法律责任与义务，而只是一种自律行为，所以让还是不让的，掌握在当事人自己手里，别人并。从这个角度来说，公交车司机即便是出于好心与善意，也不能点名要求某位特定的乘客给另外的乘客让座。”

语文教材修订凸显文化自信

像这种“悬崖上的村庄”，大山深处其实还有很多，交通不便的孤立村庄，有的是被山阻，有的是被水隔。最好也最省事的办法，当然是整体搬迁。事实上，对不具条件的地方进行整体搬迁，也是国家扶贫的要求，“一方面不把扶贫资金投到那些该搬迁的村，避免浪费；另一方面也可使搬迁的群众享受城里人一样的公共服务。”其中，避免浪费是很重要的，像新闻中的“悬崖村庄”，修一条至少五六千万，全国那么多孤立村庄，都要如法吗？

封寿炎

在欧美诸多国家和城市，可以用对建筑和地名的，来佐证其对历史事实的。深厚历史底蕴与厚重文化的注脚，除了得极好的建筑，就是对历史事实的尊重。只有真实的文化记载，没有虚幻的文化想像，应是更改地名或者给公共建筑取名过程中，应当坚守的一条底线。否则，我们的历史记载会在想像中变样，而随意想像形成的文化态度，更会成为文化传承与的“掘墓者”。

这些“甩老”事件，很多都发生在养老院，子女在把老人送进养老机构后，就不管不问，不再支付费用，而养老院出于等各方面考虑，又不可能把这些遭受遗弃而且往往还是病重、羸弱的老人赶出养老院，养老机构为此承担了本应是老人子女承担的费用。而很多养老机构都是民营，这样就给养老院造成了更大的经济和人力负担。

“昭君牧羊”，从某种意义上说，是的一次胡搞，无文化很，可以弄出个“昭君牧羊”，下次说不定还会弄出什么名堂。“昭君牧羊”是城市伤疤，或留存或拆掉，都已经抹不去的“任性”。城市雕塑如果缺乏“程序”，如果不加强对的约束，“昭君牧羊”以及所给出的“”，都会留下无穷的“后遗症”。

鸟是人类的朋友，随着野生动物工作的加强，人们的爱鸟意识也逐渐增强。然而，并不是所有人都像吴先生这样野鸟。疯狂捕杀贩卖野生鸟类的报道时常见诸。就在本月上旬，还报道了省东升自然区附近，发现200余只珍稀候鸟被毒杀。警方调查发现，三个犯罪团伙在当地毒杀、贩卖候鸟数百只，借此非法获利万余元。

说实话，对于很多习惯浏览新闻的网民而言，自然非常关注各大主流网站的，而对于网游一族自然也向从网站上“一键直入”，客观上来说，网站对于广大网民也是“众口难调”。但无论怎么“难调”都不应当为满足自身利益搞“竞价排名”，尤其不能给、、等违法违规有害信息网站设置“入口，网站更也应当承担起自觉抵制网络、网络诈骗、网络、网络和不给任何非法网站提供的社会责任。网站企业之间的竞争无法避免，但不管怎样与对手竞争抢夺客户资源，都不能跟用户“耍”，对于将病毒软件其中用安装使用的违规行为，显然也需要强化治理。

学术造假、学术层出不穷，最该反思的还是教育部门和高等院校，学生不认真研究、导师不严格把关，根源是制度出了漏洞，或者制度被架空。应当反思制度的论文评价体系是否真正发挥了作用，对学术和学术造假的打击是否起到了作用。如果造假作弊的行为得不到惩处，好的论文得不到激励，敷衍塞责的行为得不到约束，最终只能是“劣币良币”。

支撑这两座的，是背后令人赞叹不已的那种“坐冷板凳的功夫”。陈写《白鹿原》，从构思到写成，差不多用了近十年时间，其中很长一段时间，他把自己关在农村的陋室里，远离尘嚣，全情投入。写完后的某一天，他忐忑不安地等待评论家李星的评点，得到的是一声惊呼：“哎呀！咋叫咱把事弄成了！”正是这句关中民间最常用的口头语，给陈铸下了永久的记忆。他明白，所有的艰辛有了回报。而后来的回报如此丰厚，他自己也始料未及。陈的“冷板凳”，给他带来了热腾腾的文学春天。

一则题为《悬崖上的村庄》的报道，让四川省凉山彝族自治州昭觉县支尔莫乡阿土勒尔村，通向需要顺着悬崖断续攀爬17条藤梯一事，引起广泛关注。当晚，凉山彝族自治州州委林书成表示：先施工一条钢筋结构梯道，解决群众出行安全问题，接下来马上组织论证彻底解决方案。县领导已经连夜带领工作组，攀爬进入村子开展工作。（5月25日《新京报》）

博物馆里，更该孩子何为“文明”。请不要把这堂课上“反”了。

对民族文化的积累、保存与贡献而言，很多情况下，成就与是不成正比的——镁光灯不停闪烁的地方，未必是文化高地；而远离光耀的僻静之处，却屹立着文化高峰。

微信朋友圈作为一个区别于家庭、工作场所的“第三空间”，曾经给老百姓带来了愉悦的用户体验。然而，不论是屡见不鲜的“炫耀性晒娃”，还是不厌其烦的拉票，抑或层出不穷的，微信朋友圈不断上演着“变形记”，早已面目全非，让一些人选择了远离甚至退出。那些缺乏科学依据的，为何能在微信朋友圈上大行其道？

作为当事人，“扔鞋者”可以敦促机场对睡觉者进行劝阻，或者也可以叫醒睡觉者要注意个人不当行为，做一个“捍卫文明的绅士”。这两种措施，都要比“扔鞋治陋”要缓和的多，也比“扔鞋治陋”可能带来的负面作用要小的多。

舒圣祥

所有经常上网或拥有个人电脑的网民都有体会，在选择完成浏览器安装之后，都会选取一个网址网站作为打开浏览器的“首页”，而由于个人兴趣爱好的不同，几乎所有的网址网站都不能让网民完全满意，不是想要进入的网站在中找不到，就是不需要的网站“一大堆”，更让人烦心的是，由于网站之间的竞争关系，有些网站不仅跟网民“耍”，不请自来安装，且还难以卸载。某家网站提供的新闻，居然连新华网都不存在，更有网站“暗藏埋伏”，无论点开任何一个链接，首先跳出来的居然是衣着的低俗网页，不但让成年网民感到尴尬烦心，一旦被孩子无意点开，其危害更是显而易见。

令人担忧的是，“”论已经造成了不良后果。笔者近日和一个年轻人聊起让座的话题，他就是以这种“票款”论和“”论来为不让座的行为。因“让座”引发的讨论，反而使不让座的人更加心安理得甚至理直气壮，这对社会风气的好转有利还是不利？公共要公序良俗，为不文明行为寻找理论根据不是有感的专家学者应当做的。公交让座“”论可以休矣。

“甩老族”的出现，让寒，尤其是在已经迈入老龄化社会，且老年人口还在剧增的中国，各地频发“甩老”事件，应该对此引起重视。要让老年人老有所养，让老年人能安度晚年，家庭的作用至关重要，尤其是在中国，传统的家庭养老仍是主流，子孝孙贤，是能让老年人安度晚年的重要因素。“甩老”事件频发，则让人担忧老年人的养老处境。

解决不了“悬崖村庄”的问题。解决这个问题较为可行的办法，也许是引入市场的手段，在尊重村愿的前提下，引入合适的旅游开发。这个意义上讲，报道给“悬崖村庄”带来了名气，肯定是一件好事。如果有民间资本看上这里的旅游资源，愿意投入开发，地方应该大力支持。到时候，“悬崖村庄”就不是问题麻烦，而是特色资源了。但这需要时间，需要机遇，不可急躁，不可蛮干。

许多并不高明，只要我们多一些思考和审慎思维的能力，就会被粉碎。在微信朋友圈，为何成为“打不死的小强”？说到底，急剧的社会变迁，让人们普遍缺乏定力，处于一种浮躁、焦虑的状态；而在一个多元的时代里，多种不良社会心态交织杂糅，让有了乘虚而入的机会。

【转自饶水知音博客】

城市雕塑是一座城市的名片，不仅仅是增添城市美景，更是一种人文教育，因此，需要追求美感，更要追求科学性、真实性。显然，“昭君牧羊”不符合历史事实，退一步说，历史上真有“昭君牧羊”，也应该是经过考证的，而不是相关部门所说的“应该是有牧羊经历的”，如此猜测而成的“昭君牧羊”等同于儿戏。“万一这些孩子以后只晓得有‘昭君牧羊’，不晓得昭君出塞、苏武牧羊怎么办？”市民的忧虑显然不无道理。

鼓励市民见义勇为，就要营造见义勇为的氛围，为见义勇为者提供强大的、可信任的后盾。对职能部门来说，这既是分内之事，又是举手之劳，关键看有没有责任心。看似胆大妄为，其实，一句“来了”都能被吓跑；若不来，“山东好汉”也会变得冷漠、怯懦。所以，当“花朵”成了英雄，警方的比人的冷漠更。

从和谐社会的建设上，每一个，都有对不文明行为的义务，但受限于主观和客观各种原因，对不文明行为的，有时还有不同理解，有的甚至走入。因此，“扔鞋治陋”的出现，和由此引发的争论，能够更加引起人们对文明和文明的再思考，这才是此事件最应该关注的焦点。

这种说法，初看很“学术”、很“专业”，细思则不然。须知，公交是带有公益性质的交通。对于生理上处于弱势、需要照顾的老幼病残孕群体，公交公司通过设置专座、提醒乘客为他们让座等方式以这些群体的优先权，体现的是主义关怀。对乘客而言，在力所能及的情况下，为有需要的人让座可谓举手之劳见美德。

成年人的冷漠令人不齿，相关部门的“”更不容忽视。报道称，半月内，同一地点附近接连发生两起类似事件，尽管警方没有接到人的报案，但在第一起事件发生时，已有人向反映情况。结果类似事件再次发生后，当地警方一度没有给出明确回应，令人费解。拉拽、纠缠年轻女子的行为已涉嫌寻衅滋事，作为负责社会治安的警方不该。

现在，郝相赫“充分认识到妄议前辈师长是多么年少，一定深刻检讨认真学习”，并“孙老师容留我做您的学生”。如果孙家洲教授接受郝相赫的道歉，收回断交决定，是最好的结果。从他对有关教师的褒贬来看，他读历史学研究生，确实是出于学术兴趣。因为复杂的人际关系，如果学校最终同意孙家洲教授与郝相赫“断交”，郝相赫再要找到一个能接受他的导师会很困难，他的求学之将充满波折。如果他的求学梦最终破灭，他的性格中年少轻狂的一面，会不会导致他失去，萌生与社会的对立情绪？这对他个人，对社会，都是。

在一定程度上说，围观者之所以冷漠，恰恰因为当地警方的。如果连门都持“事不关己”的态度，怎能指望普通市民“拔刀相助”？假如一有类似事件发生警方都能迅速、果断出警，重拳打击，围观市民也不会冷漠到连110都不拨打的程度。其实，恶性事件接连发生，引起社会和关注，警方已经涉嫌失职。

“小悦悦事件”发生之后，不少人感叹世态炎凉，城市社会缺乏爱心与温暖。然而，事实上“取义”在今天并非离我们而去。病毒时，奋战在第一线的白衣，用行动演绎着“用生命生命”；天津爆炸中上演最美的消防员战士，用生命人民群众的生命财产；今年4月底，不顾跳入粪坑救起幼童的教师杨文利也曾直言：救人是。

其实，仅有“昭君出塞”的个案尚不足虑，若是这种现象已有普遍之势，那么问题的严重程度，显然已超乎于的想像；思想是行为的先导，更重要的是，对文化缺乏与尊重，才是最大隐患所在。比如方兴未艾的名人故里相争之下，一些地方不惜乱用典故，或者虚假的历史事实，最大化进行文化的想像，以便于为自己争取一个名人故里之名；要么就是基于商业利益的考量，将本具有深厚历史底蕴的地名轻易改变，如仁怀改茅台，思茅改普洱，皆因为茅台、普洱红极一时，因一地特产而地名，也足以看出文化认知上的肤浅。

昨日，一段央视的调查视频爆红网络。视频讲述的是：4月23日，山西绛县15岁少年张超凡疑因没钱买饮料，被多名同学长达四小时后，心肺破裂小脑受损死亡，被打成几截。其中一名打人者几天前还和张超凡一起去春游，但下手时却是最狠的。面对记者镜头，张超凡母亲哭诉：“你说你们是孩子，你怎么能忍心把他……”

公交让座“”论可以休矣