第13期] 你看广州曾经的市徽和市歌

　　年前动荡不安、军阀混战、交叠的到现代广州，广州城市形象始终脱不了有一年旱灾，庄稼颗粒无收，百姓无计可施，只好日夜祈求降福，他们的虔诚终于了五位。们骑着毛色各异的五只仙羊，手执谷穗，飘然，把谷穗赠给广州人，祝愿这里。说完腾空而去，五只仙羊则变成石头留在。此后，这里年年风调雨顺，五谷丰登。广州人在五之地修建了五仙观。

　　这是一个朴素的祈福安居乐业的美丽传说。广州人希望安居乐业、无灾无难。正是因此，这个传说才能生生不息、流传至今。当我们翻开80年前的时，看到这个经广告征集经百里挑一的市徽也毫不含糊地印着五羊和稻穗时，不觉得惊奇，倒有点熟悉，恩，广州还是那个广州。

　　即至今日，不管是广州土著还是移民客家或外埠人，说到广州的城市形象，最先想到五羊雕塑和五羊传说应该占多数吧。我想，如果演出一幕神仙剧，让历朝历代生活在广州的人都复活，在一起商讨广州前世及未来，舞台的大幕背景应当是“五羊”和“稻穗”。它的力量可以超越时空超越把仅仅是属于地理意义上的广州人联系在一起。

　　城市形象是城市的外在体现。而市徽、市花、市歌、城市地标又是城市形象的一个侧面反映。在解放前若干年中，广州地标建筑长久地落在越秀山上的五层楼，唯其居高临下的地理。解放后，在此起彼伏的高楼建设中，火车站和旧广交会楼一度成为广州地标建筑物，它是火车时代南下的人们第一眼见到的广州。而现在，中信广场和双子塔被看成了现代商业广州的一个标识。与五羊传说相比，商业性的地标建筑发生了一次次的转移，而在广州里，羊还是那五只，穗还是那几根穗。

　　不禁又想起了两年前广州申办亚运时，筹拍广州的形象宣传片时导演将广州的形象定为“鲜花”，取名“花开广州”，当时就此访问广州市民的认可度，不料大多数人竟不同意，也许，在他们心目中，五羊稻穗才负担得起广州建城2200多年的历史。

　　从1926年的广州征求市徽和颁布市徽来看，尽管处于，还是能看出当时的想在市政建设上有所作为的努力。80年前的这个广州市徽虽然早已被广州人忘却，但事实是，与这个市徽处于同一时代，代表着当时时代、时代气息的东西即便今天看来，依然芳香扑鼻。如那个动荡时代里的建筑，不管从实用设计还是外观美学都让人赞叹，中山纪念堂、市大楼，这条城市原来中轴线上的建筑，还有越秀公园内的广州美术馆、还有不少保存在现在华工华农内的老中大的时期建筑。

　　我在广州日报上看到1925年11月的市政情形报告内容，有如许字句“嗣至十月份，因时局影响，库收短绌，暂行发新旧经费各五成，即发足一个月之数。当此戎马仓皇之际，尤不惮设法筹给，其苦心，已可概见”。所说不能按月足发的经费是教育经费。由此可想，连教育经费都无法正常发放的在时局动荡疲于战争内忧外患时，即使有大搞市政建设励精图治的愿望也常力有不逮，如果能做出些至今让人赞赏的成就，就更不容易了。

　　1990年3月21日，广州第二次向社会公布新市徽，这次除市徽外，还有市歌。

　　市徽：中间是五角星下的以“羊”字、稻穗组成的金钥匙，上半圆周是齿轮造型，下半圆周是红棉花。图案底色为草绿色，表示充满生机与活力；上半圆周齿轮造型，表示广州现代工业蓬勃发展；下半圆周衬以红棉花，象征广州英雄辈出。

　　位于越秀公园内代表广州形象的五羊石雕像，是1959年，由著名雕塑家尹积昌、陈本和孔繁伟等受前广州市市长朱光和越秀公园委托，根据广州五羊传说而创作的。

　　早在1931年(一说1935年)，木棉花曾被定为广州市花。1982年6月，广州市人民再次将木棉花定为市花。

　　木棉树属于速生、强阳性树种，树冠总是高出附近周围的树群，以争取阳光雨露，木棉这种奋发向上的及鲜艳似火的大红花，被人誉之为英雄树、英雄花。

　　1990年的广州市市歌为《广州之歌》，是一首内涵丰富、旋律清新、节奏明快的抒情曲。主歌部分描绘了广州旖旎的风光，突出了广州悠久的历史文化。8年后该歌被停止使用。

　　综合1925年7月和1926年1月广州《日报》消息：1925年7月8日，广州市市政厅在《广州日报》登出一条百余字小广告：征求“市徽”。

　　广告道出征求之由：都市都有市徽，而广州市作为国民首都出于“中外观瞻所系”，“订定市徽更刻不容缓”。

　　广告中，对市徽的式样要求言简意赅，凡“有历史的意味美术的结构”的作品都算“合格”，此唯一要求，堪称“宽大”。倒是署名要求具体：设计者不可署名在上，而要求另用小信封写好连同放入大信封中一并寄来。此举用意明显，重在防止徇私舞弊，以显示评审者不会因人来定高下，可表新办事之公平。若当选，金为100元。但征稿时间短暂，7月16日即截止，前后仅8日，真有点“刻不容缓”之急。

　　接连几天的，都在相同版面登出这一广告。有意思的是，过了7月16日的截稿时间，到了18日，这个广告还赫然印在上，直到20日，才登出一条不到50字的广告，指出征求一事“延期”，因截稿日“寥寥”，推迟到25日。此延期广告又接连刊登几日，此后再不见关于市徽的消息。

　　到了1926年1月1日，选中的市徽以本市新闻形式见于上。该日，《广州日报》在“本市新闻”头条刊登出新市徽式样并报道总结了此市徽征集过程。报道说，征求市徽广告后，应征者百余人，市政厅又聘请了广州市、具有美术鉴赏素养和熟悉广州历史掌故的三人，共同对者进行鉴别。从一百多篇稿中选定5份，交给市员会商议，从五种式样种选出目前的新市徽图样(见上图)。

　　新市徽以青天白日居中，五羊绕之，四周则是稻穗，其意义表明国民的丰功伟绩、祝愿的胜利，五羊与谷穗，来自广州城五羊献穗的历史掌故。

　　1926年1月6日《广州日报》消息：1月5日，第二次(国民)代表大会在越秀公园山顶举行了孙中山的奠基典礼。奠基石在山顶旧庙宝座的南面。第二日，国民高额金征求样式。要求碑刻孙中山遗嘱，整个看起来需“高峻”、“坚固耐久”，碑顶还需要矗立大电灯以比喻青天白日的形式，并在夜间电灯。除了这些要求，还需要顾及到碑刻的高度、样式具有美术的、历史的意义。中者头金为500元、二、三等分别为300、200元。且一二三等都刊登在上。

　　解读：这是越秀公园内的中山来由的历史之一。现在的高矗越秀山头，成为广州城市旧中轴线上著名的历史景点之一。与中山纪念堂连成一体。碑刻上有孙中山的遗嘱，全文是：“余致力国民几四十年，其目的在求中国之平等，积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。现在尚未成功，凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。最近主张开国民会议及废除，尤须于最短期间，促其实现，是所至嘱！”建于1929年，由著名建筑师吕彦直设计。头金额是市徽的五倍，可见国民对此十分重视。

　　1925年7月4日《广州日报》消息：广州电话局工人为维持生活，6月下旬提出九条改善工作的条件，劳资双方协商后，改成了五条。但修改后电话局局长陆志云并不接受工人提出的条件。工人担心如果立即会影响时局，暂时推后。到电话局长要离任了，为避免新任局长一上任就面临工人，工人7月2日午在河南的机器总会开大会表决实行停工。于是全市电话都不通，女话务员不能工作。工人部部长廖仲恺写信给总工会，要求转告工人，都回电话局上班。也立刻派潘课长和电话局苏工程师赶到机器总会，要工人们先回电话局干活再慢慢解决问题，但工人认为这样等于无条件复工，不愿接受。7月3日，潘课长和苏工程师又与工人磋商，但工人要求全部接受条件才复工。中午，新任局长徐苏中到任，全部接受了工人条件。

　　解读：电话是当时的新鲜事物，所以对它有相当的关注度。比如说1925年7月16日的上又有关于电话为何不灵不通的报道。而电话局工人时，长达16个月的省港大也在进行，工人经过沙面租界造成的沙基惨案也刚刚发生，7月的上，到处都是关于沙基惨案的报道、各方人士的言论。电话局工人的正是在这种大背景下进行的，能到胜利也可想而知。时局动荡，枪战林立，电话线被损坏的情况常有，所以当时电话不灵通也容易理解。

　　此学校全称为“市立保姆学校”，从市立两字看，这所保姆学校不像是私人办的，可惜在广告上没有进一步介绍，只刊登了开课日期是1926年3月5日，报名地点。要当保姆还要先交钱到学校学习受训，这在今天也许可以是新闻。但从招生广告简洁的行文来看，这应是当时众所周知的事。到富人家当保姆是否当时许多穷女孩谋生之？受训后是否帮助介绍工作？当时的保姆是否就是今天意义上的保姆？与今天的家政公司比较，市立保姆学校又有何区别？我们只能给出疑问，不给答案了。见1926年1月21日《广州日报》

　　上世纪20年代，广州是中国的中心，连经济生活也深刻地打上了烙印。当时位于高第街的一家皮革厂，就以“倡用国货”和“皮靴”为噱头做广告。广告上还有一颗闪闪的五角星。见1926年1月1日《广州日报》

　　1980年，第33届世界卫生大会宣布全球范围内消灭天花。此后，世界上已很少见到天花病人了，不过，在上世纪20年代，天花仍然是广州“谈虎色变”的传染性疾病。《广州日报》旧闻显示，为了防疫天花，广州市也开展了种痘大运动。这是位于今一德的一家牛痘疫苗企业的广告。广告以“国货”为，号召医药界联合起来，使用国产牛痘疫苗。