二十四节气的现代意义

　　端午又至。在我获得鲁迅文学奖的短篇小说《吉祥如意》里，就曾写过端午。总有人问我，为什么把端午写得那么美，那么香，那么多彩，那么欢乐，那么吉祥，那么如意。

　　“五月和六月是被香醒来的”，当我把这句话写在稿纸上时，我就进入了另一个时空隧道，它的名字叫端午。

　　既是“甜醅子”的香，又是“荷包”的香，又是艾草的香，又是“五月五”这个日子的香，更是“天之香”“地之香”“人之香”。

　　也正是这种弥漫在记忆中的“香”，让我在端午等传统佳节之外，也对二十四节气着迷，让我用十二年的时间写成长篇小说《农历》，2010年出版至今已十多次重印。这部长篇的写作，让我对中华文化的整体性有了更加深入的体会。

　　八年前，我协助中央电视台拍摄大型纪录片《记住乡愁》，让我对中华文化的整体性有了更为广阔的认识。这部节目原计划拍摄一百集，没想到播出后观众非常欢迎，后来被扩容为540集，现已播出450集。

　　在我看来，这种文化的整体性，体现在时间制度上，就是二十四节气；体现在人类生命力的保持上，就是顺应二十四节气。正所谓，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。如果用一个字来概括，就是“中”。为此，我写了多篇散文，收在散文集《中国之中》中。

　　今年，我和宁夏日报合作，计划用一年时间录制二十四节气的节目，已经播出8集，反响很好。让我高兴的是，我们的策划和北京冬奥会同步，冬奥会开幕式正是以二十四节气为序曲。我跟剧组说，这次录制，我们尽可能开发一些观众“百度”不到的内容，侧重开发有助于人们应对现代性困境的功能。

　　我们对清朝的印象大概有二：一是妃嫔头上的“大拉翅”，二是鞋中部有一个高底的“花盆底”。两者可以说是清朝的标志性服饰。但如果你曾追过暑期档电视剧《还珠格格》，应该忘不了小燕子阴差阳错当上格格后，穿高底鞋的窘态：摔跟头不说，连稳当站立也成了困难。

　　说到追星族，大家的第一印象便是高举标牌荧光牌的“粉丝团”。在现代传播体系下的造星时代，我们常看到一群的“粉丝”，在自己喜欢的明星演唱会或拍戏现场周围活动，甚至不乏做出“出格”之举。

　　盘古开天辟，女娲补天，神农尝百草，仓颉造字......中国的传统故事我们从小听到大。几乎就是我们对传统文化的最初认知。在这之中，仓颉造字常常被认为是中国汉字的起源。但是仔细思考，汉字又如何是一个人可以凭空造出来的呢？那么对于汉字书法的历史，我们可以顺着这样的脉络来了解它。

　　不独中国，古希腊、埃及、伊特鲁里亚和罗马人也使用扇子遮阴招风。古希腊人最早从芦苇取材，制成的扇子像芭蕉叶，古埃及人懂得利用棕榈叶制作高大的扇子，由身强力壮的奴隶为之打扇。慢慢地，扇子越高大，表示人的地位越高贵，图坦卡蒙墓中出土了好几件“假”扇子，统一配置了长长扇柄，好看不实用，权当权力的象征，倒是在一白漆木盒中发现的一把长仅18厘米的小扇，一看就是年轻法老用过的。

　　正常情况下，老师的主要任务是教书育人，传授学生一定的知识，更重要的是培养学生正确的人生观、价值观。不过在不正常的情况下，老师也许会打破次元壁，承担起与平时不太一样的责任。

　　2022年春晚，脱胎于《千里江山图》的舞蹈《只此青绿》煞是动人，青绿色传递出来的传统文化的高级美感，让亿万观众如痴如醉。如果追问一句，青和绿有啥关系，青到底是什么颜色？估计大部分人答不上来了。

　　处暑，二十四节气的第十四个节气，通常在每年8月22日至24日。此时秋云飘逸，秋水如镜，秋阳爽朗，秋风清透，秋天的童线

　　历史上的圆明园到底有多大？很多人以为清代的圆明园由圆明、长春、绮春三个园子组成，并称之为“圆明三园”，其实，除了上述三园，清代的圆明园还有熙春园、春熙院。熙春园位于清华大学校内，目前还能寻觅到当年熙春园的许多名胜古迹。而春熙院位于何处？长期以来，对于春熙院的具体位置，史学家们有不同的看法。有的认为春熙院位于绮春园南侧的万泉河以南，即今北京大学的北部地域；有的则力主春熙院真实的地址位于长春园东北隅墙外的“二河开”地区。